怎樣講好馬克思主義經典著作

學習馬克思主義經典著作是黨校教學的重要內容。我曾長期在中央黨校哲學教研部承擔馬克思主義哲學原著導讀的教學工作。我深切體會到，學習馬克思主義經典著作是黨中央對領導干部的基本要求，讀懂馬克思主義經典著作是黨校學員的迫切需求，講好馬克思主義經典著作應當成為黨校教師的人生追求。講好馬克思主義經典著作，需要在準確理解經典、密切聯系實際、關注學員收獲等幾個方面下功夫。
　　準確理解經典，做到“三個貫通”
　　做到橫向的貫通，彰顯馬克思主義的整體性。馬克思主義主要包括哲學、政治經濟學和科學社會主義三大組成部分。但是這三個方面不是孤立的，而是相互聯系和不可分割的整體。馬克思主義的任何一個方面，都是這個整體中的有機組成部分。馬克思主義哲學經典中不可能沒有科學社會主義思想，馬克思主義政治經濟學著作中也不可能沒有哲學思想。比如《1844年經濟學哲學手稿》是哲學著作，也是政治經濟學和科學社會主義著作。《共產黨宣言》和《社會主義從空想到科學的發展》是科學社會主義著作，也是歷史唯物主義著作?！顿Y本論》是政治經濟學著作，也是哲學著作。不懂得馬克思主義哲學，就不可能理解馬克思的剩余價值學說和科學社會主義；不懂得馬克思的資本批判和人的解放的思想，也不可能深刻理解歷史唯物主義。因此，要講好馬克思主義的一個方面，必須熟悉馬克思主義的其他方面；要講好馬克思主義的一本著作，必須熟悉馬克思主義的多本著作。
　　做到縱向的貫通，彰顯馬克思主義的歷史性。這里所說的歷史性，就是強調馬克思主義的發展過程。馬克思主義的產生就是對人類優秀思想成果的繼承和發展。馬克思主義創始人的思想本身也是不斷發展的。在馬克思、恩格斯的早期思想中，蘊含著他們后來思想的萌芽，而他們的中晚期思想是對早期思想的深化。講授早期著作，要了解中期和晚期的著作，同樣講授中期和晚期的著作，也要了解早期著作。在馬克思、恩格斯之后，馬克思主義隨著實踐的發展而發展。只有把握馬克思主義不同時期著作的內在聯系，才能彰顯馬克思主義一脈相承和與時俱進的歷史過程。
　　做到理論和信仰的貫通，彰顯馬克思主義的人民性。馬克思主義是理論，也是信仰。馬克思主義不僅是認識論，而且是價值論；馬克思主義不僅具有科學性，而且具有人民性。我們不能離開價值論談認識論，不能離開人民性談科學性。恩格斯《在馬克思墓前的講話》概述了馬克思的“兩大發現”之后，緊接著說，這些在他身上遠不是主要的。恩格斯指出：“馬克思首先是一個革命家。”這里所說的革命家，就是指馬克思為人民謀幸福、為人類求解放的崇高信仰。正是在這個意義上，習近平總書記指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”《中國共產黨黨校（行政學院）工作條例》明確規定：“黨校（行政學院）教學應當突出黨的理論教育和黨性教育的主業主課地位。”這種規定，是對黨校學員的要求，也是對黨校教師的要求。黨校教師不僅要熟悉馬克思主義，更要信仰馬克思主義；不僅要成為馬克思主義理論工作者，更要成為馬克思主義信仰者。
　　密切聯系實際，堅持“三個貼近”
　　貼近歷史實際講原著，處理好文本和語境的關系。馬克思主義經典著作是由大量文本構成的，要想通過閱讀文本理解其中的思想，需要把握文本的語言和語境的內在聯系。因此，閱讀文本必須回到原初語境，也就是要回到（再現）當時具體的歷史條件。任何思想都不是抽象的，而是具體的。每一部經典著作，都是在一定歷史條件下形成的。只有了解與文本相聯系的歷史實際，才能理解文本的思想內涵。所以，講原著必須講歷史，通過講歷史來解讀文本的內容。只有增強歷史感，才能強化文本的思想性。
　　貼近當下實際講原著，處理好過去和現在的關系。領導干部學習經典著作，不僅要把握經典著作的思想內涵，而且更重要的是要了解經典著作的當代價值，所以教師必須貼近當下實際講原著講文本。能否做到這一點，不僅關系到課堂講授的效果，而且關系到馬克思主義的當代價值。聯系今天的實際講原著，有助于提高馬克思主義的影響力，做不到這一點，還可能會導致對馬克思主義的誤讀。有人認為馬克思主義離我們太遠了，過時了，沒用了。這顯然是一種偏見。而這種偏見恰恰割裂了馬克思主義和當下實際的聯系。只要貼近當下鮮活的實際把馬克思主義的影響力和當代性講清楚、講透徹，對馬克思主義的偏見和誤解就會不攻自破。
　　貼近學員思想實際講原著，處理好學習原著和研究問題的關系。黨校學員大都是領導干部，他們來自社會實踐的第一線，在實際工作中積累了許多問題。他們是帶著問題來黨校學習的，并希望這些問題得到解釋和說明。黨校學員的特殊性決定黨校教師講解原著的特點。只有滿足學員的這種需求，黨校的課堂講授才能被學員所接受，馬克思主義的價值也才能得到體現。教師講授馬克思主義經典著作，就是要引導學員閱讀原著，掌握蘊含其中的立場觀點方法，并以此為指導，觀察和研究實際問題。我們所說的貼近問題講原著，不是提供解決問題的現成答案，而是從大量的問題中發現帶有普遍性的問題，分析問題產生的根源，揭示問題的本質，形成對問題的規律性認識，找到解決問題的思路和辦法。
　　關注學員收獲，追求“三種效果”
　　讓學員對原著感興趣。怎樣使學員產生閱讀經典著作的興趣，這是教師面對的首要問題。馬克思主義誕生在西方。馬克思主義創始人的經典著作，無論是概念的抽象性，還是語言表達的思辨性，都有顯著的西方特點。從這個意義上說，馬克思主義中國化需要話語轉換，用中國話語講馬克思主義，讓馬克思主義“說中國話”。講好馬克思主義經典著作，也需要這種轉換。教師講原著，不可照本宣科，不能停留在原著本來的概念和表達方式，而是要用通俗易懂、喜聞樂見的，具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語解讀馬克思主義經典。這就要求教師學深悟透，并在此基礎上能夠講明白，讓別人聽明白。通過課堂講授，使學員對原著產生濃厚的興趣，激發學員閱讀經典著作的熱情，增強他們讀原著、學原文、悟原理的自覺性。
　　讓學員思想受啟發。講原著不僅要讓學員聽明白、感興趣，還要使學員受啟發，引導他們對理論和現實問題進行深入思考和研究。這就需要教師提高課堂講授的思想性。馬克思主義經典著作蘊含的思想博大精深，只有把原著內容講到位，才能體現馬克思主義經典作家的思想高度。當然，要做到這一點，并非輕而易舉。教師必須有深厚的學術基礎和充分的思想準備，不僅對文本有精準理解，對原著有深切領會，而且對相關理論問題有深入思考，對重大現實問題有獨到見解，并能夠進行明晰的解讀和有說服力的闡述。通過深入淺出地闡釋理論、闡明道理、闡發觀點，引發學員的思考，形成教學之間的互動。
　　讓學員靈魂受觸動。在課堂上，既要讓學員受啟發，還要使學員受觸動。在馬克思主義經典著作中，具有豐富的道理學理哲理，蘊藏著真理的力量，也蘊藏著信仰的力量。學習馬克思主義經典著作，既是理論教育，也是黨性教育。通過學習經典著作，不僅使學員的思想認識和理論水平得到提高，而且使學員的精神得到洗禮，靈魂得到凈化，更加堅定馬克思主義信仰。只有產生這樣的教學效果，馬克思主義原著課的講授才是真正的成功。要達到這樣的教學目的，對教師的要求更高，教學的難度更大，需要黨校教師潛心治學、虔誠問道、悉心育人，不斷提高自己的業務能力和政治素養。
　　（作者系原中央黨校哲學教研部副主任、教授）

（責編：趙珊）